Dans les années de formation, les Luo étaient connus pour être en Afrique de l'Est. Mais dans ses écrits historiques sur l'histoire ancienne de l'Afrique, un écrivain béninois basé en Espagne a découvert l'existence de Luo en Afrique de l'Ouest, lesquels se sont installés en République du Bénin.
Aujourd'hui, le rédacteur en chef d'Africa News, Osman Draga, a interagi avec lui et voici l'extrait complet :
Today AfricaNews (TAN): Afin de nous réchauffer dans cette interview, je souhaite commencer par connaître votre profil thermique ?
Marcus Boni TEIGA : Je vais plutôt bien ! Chaque jour, quand je me réveille et que je peux voir le soleil, cela signifie que tout va bien et que tout ira bien. Bien que chaque jour soit un nouveau défi dans la vie, il faut le relever, mais il faut le faire avec beaucoup d'optimisme.
Today AfricaNews (TAN): A la lecture de votre publication « Les Sao du lac Tchad : une civilisation ancienne et mystérieuse au centre de l'Afrique noire », dans le livre vous parlez du fait que les Natemba, sont les descendants Luo de la première migration. Bien avant l'ère pharaonique dans l'Egypte ancienne. Pourtant, dans l'histoire, les Luo sont originaires du Soudan et se sont installés autour du bassin du lac Victoria au Kenya, en Tanzanie, en Ouganda, au Congo, en Éthiopie et au Soudan.
L'histoire dans sa polysémie ne mentionnait pas que les Luo s'étaient installés en Afrique de l'Ouest, maintenant ta révélation selon laquelle tu es un Luo de l'Afrique de l'Ouest m'a laissé complètement perplexe, peux-tu historiciser et exposer ta découverte ?
Marcus Boni TEIGA : Vous avez tout à fait raison ! Pourquoi cela n'est-il pas mentionné ? Parce que nous, Africains, nous ne connaissons pas notre véritable histoire jusqu'à maintenant. Même si nous la connaissons, elle n'est pas enseignée à notre peuple ou à nos enfants. Quand je prends le cas de la République du Bénin, mon pays d'origine maintenant, ce qui est encore enseigné dans les écoles du Primaire à l'Université n'est pas tout à fait vrai. Il y a beaucoup d'erreurs ou de falsifications dans les livres auxquels nous faisons encore référence. Étant donné que la plupart d'entre eux sont écrits par des personnes qui ne sont pas africaines à l'époque de la colonisation ou après la colonisation.
Avant de décider de m’attaquer à mes recherches en Histoire, je ne savais pas que mon peuple, les Natemba, avait un lien avec leurs proches cousins les Ghanéens du Nord du pays et bien d'autres peuples d'Afrique de l'Ouest. Nous savions cependant que nos ancêtres venaient du lac Tchad dans les temps anciens. Je ne savais pas que mon peuple et sa langue avaient un lien avec les Luo et leur langue avant de parler de l'Egyptien ancien et en outre aujourd'hui des langues indiennes, etc. Il y a eu plusieurs migrations depuis le Soudan et l'une d'elles, la plus ancienne qui est allée au lac Tchad et se sédentariser pendant de nombreux siècles. Cela signifie qu'il y a eu une migration vers le bassin du lac Victoria au Kenya, en Tanzanie, en Ouganda, au Congo, en Éthiopie et au Soudan, etc. et une autre, j'insiste la première, vers le lac Tchad, le Nigeria, le Niger, le Burkina Faso, le Ghana, République du Bénin, Togo et même la Côte d'Ivoire.
Le Professeur Cheikh Anta Diop avait raison lorsqu'il écrivait que les Sao étaient déjà au lac Tchad autour de 2300 ans avant JC. Et surtout il y a encore des mots que le Natemba ou Nounyo-Luo comme moi, pourraient comprendre. Je veux parler de certains mots de la langue Luo et bien que les langues aient évolué. Par exemple : quand on dit « Rwot » en Acholi cela veut dire « Chef » ou « Roi ». N'est-ce pas ? C'est presque la même chose pour nommer la « Royauté ». Le Roi est « Wollo » ou « Woro » ou « Ouoro » (L'Horus en grec comme je l'ai déjà dit) quand « Royauté » se dit « Wot » ou « Woti » ou « Ouot » quand l'Egyptien ancien dirait NSwt qui traduit signifie : NOUN-SOU-WOT ou NOUN-SOU-WOTI. Car, à y regarder de plus près, Pharaon est avant tout le Fils d'Amon, Le Caché ou L'Inconnaissable : N(y)-swt-bity ou Nesout-bity.
Ce n'est pas un exemple. Je pourrais vous donner des milliers et des milliers d'autres exemples de ces mots communs que nous partageons jusqu'à aujourd'hui avec parfois de petites variations et la plupart du temps les mêmes. En mots aussi bien qu'en noms de personnes. Quand j'entends Otieno, Obama, Onyanga, etc., je sais immédiatement qu’il s’agit du peuple auquel j’appartiens. Il n'y a pas de doute.
Quand j'ai appris récemment que des archéologues avaient fait des découvertes dans la baie de Homa, je me suis automatiquement dit que c'était en Pays Luo. Car j'ai identifié le mot « Homa » et un Natemba vous dira que vous parlez sa langue si vous dites « Homa » ou « Nyayanga ». Malgré des millénaires de séparation, de nombreux mots communs sont restés les mêmes. L'Afrique a encore énormément de travail de recherche à faire en Histoire et en Linguistique.
Dans un de mes éditoriaux, j'écrivais ceci : « Au lieu de continuer éternellement à parler la langue des colonisateurs en Afrique, il est temps maintenant d'obliger les États d'Afrique, du moins les pays d'Afrique Noire, à introduire l'enseignement du Swahili et encore plus l'éducation en Swahili en Afrique. Et puis, dans un large débat africain, on pourrait s'efforcer de chercher en dehors du Swahili, quelle(s) autre(s) langue(s) l'Afrique devraient promouvoir comme langues alternatives d'émancipation linguistique et culturelle pour remplacer les langues des colonisateurs. En effet l'indépendance et la souveraineté de l'Afrique Noire doivent commencer par la langue commune qui doit servir de langue d'instruction et de communication principale ».
Tant que l'éducation et toutes les autres communications que les populations d'Afrique noire se feront à l'intérieur ou à l'extérieur de ce continent le seront toujours avec des langues dites étrangères ou des colonisateurs, la véritable indépendance et la souveraineté ne seront qu'artificielles et pures cosmétiques. Et nous ne saurions pas vraiment qui nous sommes.
Today Africa News (TAN): Quelle région d'Afrique de l'Ouest les Luo ont-ils habitée en premier, actuellement où ils se trouvent et la langue parlée?
Marcus Boni TEIGA : Je dois préciser ou rappeler que Naten ou Nateni ou Natieni = Luo ou Luwo ou Luo ou Lwo = Prêtres. Ces deux noms, avant de désigner un nom de Peuple, étaient des noms liés à la fonction de Prêtre. Ils sont simplement devenus des noms de Peuple par extension et après leur signification originelle des noms de Prêtres. Et comme je l'ai toujours dit : les Natemba sont des Luo ou Luwo ou Luo ou Lwo qui, quittant le Nord du Ghana, ont choisi de s'appeler désormais Natemba, ce qui équivaut toujours à dire Luo ou Luwo ou Luo ou Lwo. Je le répète, les Natemba s'appellent eux-mêmes Nounyo-Luo ou Noun-Yo-Luo il s'agit littéralement de dire « Les hommes de Dieu » ou ceux qui font office de « Prêtres- sacrificateurs ».
Les Luo ont d'abord habité, au Nigeria autour du lac Tchad. Actuellement, la plupart d'entre eux ne savent même pas qu'ils sont des descendants Luo, à l'exception des Natemba, à cause du travail que j'ai fait lorsque le groupe ethnique voulait savoir qui sont vraiment les Natemba actuels et d'où ils viennent. Et je pourrais confirmer qu'ils sont des Luo et qu'ils parlent toujours la langue Luo des anciens prêtres qui ont construit la Civilisation de l'Égypte ancienne. Mais ils ne viennent pas de l'Egypte ancienne puisque leurs ancêtres ont quitté le Soudan du Sud bien avant l'ère pharaonique. C'est pourquoi j'affirme, je persiste et signe encore pour dire que ma langue maternelle, le Nateni, c'est-à-dire la langue de Neter ou Netjer qui est la langue des Natemba ou Netjema ou Netema ou Natema est sinon la dernière, du moins l’une des dernières langues survivantes de cette époque dans la vallée du Nil. A part quelques peuples cousins, le seul endroit où l'on trouve son substrat linguistique est uniquement en Inde tant dans ses différentes langues que ses différentes formes de spiritualité. Des preuves, j'en ai encore à montrer... Les indiens et autres indianistes ne feraient que me conforter sur cette présence très ancienne des peuples de la Vallée du Nil dans la Vallée de l'Indus et plus généralement en Inde. Je parle d'au moins 15 000 ans avant Jésus-Christ.
A beaucoup d'amis et confrères Luo ou Luwo ou Luo ou Lwo en Afrique de l'Est, je dis souvent : il y a des Luo ou Luwo ou Luo ou Lwo en Afrique de l'Est mais aussi en Afrique de l'Ouest.
L'étude de l'histoire de l'ancienne Vallée du Nil m'a appris, en fait, que les Luo viennent de l'ancien groupe du Peuple Nuer comme les anciens Nuer viennent de l'ancien groupe du Peuple Dinka par scissiparité. C'est plus qu'une hypothèse pour moi mais je dois la confirmer par des recherches plus poussées.
Les Natemba eux-mêmes sont issus de l'ancien groupe du Peuple Mamprusi du Nord du Ghana qui est l'ancien groupe du Peuple Nanumba qui s'est scindé en trois groupes à leur arrivée dans l'actuel Ghana : les Mamprusi, les Dagbomba et les Nanumba.
Today Africa News (TAN) : Avant votre révélation, je ne connaissais pas l’histoire des Luo en Afrique de l'Ouest, que pensez-vous qu'il s'est passé dans la période du Paléolithique qui a conduit à l'ethnocide historique des Luo en Afrique de l'Ouest dans les livres historiques ?
Marcus Boni TEIGA : « Le 27 mai 2021, dans la revue Scientific Reports, de nouvellesinformations ont été publiées par une équipe de chercheurs français au sujet des morts de la nécropole de Jebel Sahaba. Il s’agit du plus ancien cimetière de la Vallée du Nil, sis aux confins de l’Egypte et du Soudan. Un site qui remonte entre 13.400 à 18.600 ans, et qui correspond ainsi à la fin du Paléolithique.
« Depuis sa découverte dans les années 1960, le cimetière de Jebel Sahaba (vallée du Nil, Soudan), vieux de 13 millénaires, était considéré comme l’un des plus anciens témoignages de guerre à la Préhistoire. Des scientifiques du CNRS et de l’Université Toulouse - Jean Jaurès ont ré-analysé l’ensemble des ossements conservés au British Museum (Londres) et réévalué le contexte archéologique. Dans Scientific Reports le 27 mai 2021, ils montrent qu’il ne s’agit pas d’un unique conflit armé mais plutôt d’une succession d’épisodes violents, sans doute exacerbés par des changements climatiques».
Cette nouvelle découverte ne pouvait pas être plus intéressante à plus d'un titre sur la migration de Kissira. D'autant qu'elle est susceptible d'éclairer ou d'élucider son point de départ chronologique. Dès lors que les ancêtres des Natemba actuels sont entrés en Afrique de l'Ouest avec la migration connue historiquement sous le nom de Migration KISSIRA.
Tout d'abord : c'est à cause du changement climatique qui a conduit à une famine mémorable que la migration susmentionnée a eu lieu. Nous le savions déjà par des sources orales africaines, mais cela confirme et clarifie la nature de la catastrophe climatique et des affrontements qui ont pu avoir lieu pour accéder aux ressources naturelles en raison de leur rareté.
Deuxièmement : les sources orales africaines qui nous sont parvenues ont toujours localisé l'épicentre de la Migration Kissira en Mésopotamie. Peut-être devrions-nous maintenant reconsidérer ces informations pour ne retenir que la vallée du Nil. En tenant compte plutôt de celle selon laquelle cette migration aurait finalement pris la direction de l'Afrique de l'Ouest et une autre direction de la Mésopotamie avant de rejoindre la vallée de l'Indus. Et pour cause, il semble illogique et incompréhensible qu'une population migre d'un endroit où la famine sévit vers un autre endroit où des affrontements et les violences sont fréquents.
Troisièmement : la période déterminée par les spécialistes se situe entre 11 000 et 20 000 ans, vers la fin d'une période connue sous le nom de dernier maximum glaciaire, lorsque les calottes glaciaires recouvraient une grande partie de l'hémisphère nord, perturbant le climat de la Terre.
Today Africa News (TAN) : Dans votre livre, vous parlez de Louo ou Louwo qui ne s'épelle pas de la même manière que Luo en Afrique de l'Est, une explication historique ?
Marcus Boni TEIGA : Le nom Luo ne s'épelle pas de la même façon, parce que comme je l'ai dit tantôt, nous utilisons des langues de nos Colonisateurs. Les Britanniques avaient beaucoup de Colonies en Afrique de l'Est tandis que les Français en avaient à l'inverse en Afrique de l'Ouest. Et comme j'écris en Français, c'est normal qu'il y ait une différence dans l'écriture. Mais ce sont aussi ces obstacles ou ces barrières des langues étrangères qui font que mes frères et soeurs d'Afrique de l'Est ne peuvent pas me lire. A plus forte raison savoir qu'il existe des Luo ailleurs qu'en Afrique de l'Est. A moins que je fasse des traductions en Anglais de mes livres.
Cela dit, et pour en revenir à cette omission historique, il me faudrait dire quelque chose de très important à mon sens.
L'année prochaine, nous fêterons les 50 ans du symposium du Caire de 1974 sur le peuplement de l'Egypte ancienne et le déchiffrement de l'écriture méroïtique. Qu'a dit le professeur Cheikh Anta Diop pour conclure sa déclaration :
« Pour abonder dans le sens vraiment, dans le sens du Professeur Vercouter, et apporter une précision, c’est pour cela que j’interviens. Je voudrais dire ceci que, une mission, enfin l’étude de la région du Darfour, le Darfour est presque contiguë, pas tout à fait mais enfin c’est à l’Ouest de cette région dont je viens de parler. Alors euh, en fait, La migration s’est scindée en deux. Il y en a une qui longe en quelque sorte le Tropiques, qui est entre les deux Tropiques, si vous voulez entre le Tropique et l’Equateur, et qui s’est glissée dans ce couloir, n’est-ce pas, jusqu’au niveau du Sénégal. Et l’autre qui a immédiatement suivi la Vallée du Zaïre au niveau de la Vallée du Uélé que l’on peut absolument jalonner et qui arrive jusqu’à l’Océan Atlantique, qui remonte un peu la côte, et qui s’arrête au niveau du Cameroun. Et alors, donc les populations qui sont dans la région du Golfe de Guinée, c’est-à-dire les Yorouba et autres, apparaissent comme des populations piégées. Et nous voyons là une superposition de deux populations, nous voyons que la migration Yorouba et la migration de la région du Golfe de Guinée est une migration antérieure et alors l’autre est venue la prendre presque comme en tenaille parallèlement d’une part et avec une descente. Donc, en étudiant le Darfour, on étudierait bien le point de départ de ces migrations, c’est-à-dire toute cette région du Haut-Nil que Madame Blanc avait signalée. Je voudrais que cette région soit inclue. La région des Nuer-Shilluk-Dinka-Kaw Kaw avec accent mis sur l’étude des Kaw Kaw particulièrement qui risquent de disparaître. Donc ça, je pense que, une mission dans cette région, où il y aurait – non pas moi parce que je n’ai plus le courage de faire partie de telles missions, donc je suis exclu – une mission où il y aurait des Sénégalais que l’on prendrait, ou en tout cas des gens qui sont censés être venus de cette région qui redécouvriraient plus facilement les noms et les ethnies, hein…qui redécouvriraient en quelque sorte le point de départ de leurs tribus ou de leurs clans, je crois que c’est une mission qui présenterait un grand intérêt et qui serait justement une mission pluridisciplinaire. On pourrait…Il ne s’agirait pas de composer seulement cette mission avec des Sénégalais. Mais il faudrait que, en plus, il y ait des spécialistes en linguistique qui viendraient de l’Ouganda ou d’autres régions, des spécialistes de telles autres langues, etc. Mais que dans le groupe il y ait quand même quelques éléments qui ont une certaine formation, mettons du niveau de la Licence, en train de préparer des thèses de troisième cycle, venant des régions où ces migrations sont censées avoir abouti…».
Malheureusement, cette proposition de Cheikh Anta Diop, la moins compliquée et la moins coûteuse, n’a jamais été mise en oeuvre. Passé le fameux Colloque du Caire de 1974, les milieux universitaires et scientifiques n’ont pas cru devoir suivre les recommandations du Savant sénégalais. Et pourtant, elles auraient pu permettre de recueillir de précieuses informations en son temps, avant la disparition de nombreux Gardiens des Traditions ou Griots qui ont depuis rejoint le Pays d’où l’on ne revient jamais comme diraient les Natemba et les Batammariba.
Même avec des décennies de retard, il ne serait pas inutile que l’UNESCO ou à défaut l’Union africaine (UA) organise cette mission Cheikh Anta Diop. Car, il y aura très certainement bien des choses à en apprendre encore, pour la mémoire collective, malgré le temps perdu.
En tout cas, Cheikh Anta Diop avait bel et bien raison : les Sao étaient déjà dans le lac Tchad autour de 2300 ans avant Jésus-Christ. Pour établir le lien entre les Sao du lac Tchad et les Égyptiens anciens, il faudrait remonter à Horus Crocodile plus connu dans l'Égypte ancienne sous le nom de Shendjw ou Hor Sehendet.
Certains égyptologues, à l’instar de Günter Dreyer qui l’a découvert, pensent qu’il a régné presque au même moment que Ka ou Sékhen. Le débat entre Egyptologues au sujet du nom Iry-Horet la traduction admise, à savoir Wr-r3 ou Ouer-Ra qui signifie littéralement « Grande bouche » et en d’autres termes « Porte-parole » ou « Chef » d’après Peter Kaplony, corrobore s’il en était encore besoin et de manière évidente le lien des Natemba actuels avec l’Egypte Prédynastique. Au demeurant, Wr-r3 ou Ouer-Ra équivaut tout à fait à Roi-Prêtre ou Prêtre-Sacrificateur.
Today Africa News (TAN) : En tant que journaliste, écrivain et nubiologue, y a-t-il un autre point de vue sur l'histoire de l'Afrique ?
Marcus Boni TEIGA : J'ai déjà dit ce que j'avais à dire ou ce que je devais dire. Il appartient maintenant à nos chefs d'État et de gouvernement africains.
Dans mon article sur le boycott de l'émission de Kevin Hart en Egypte, j'écrivais ceci : « L'un des mots les plus utilisés aujourd'hui dans notre monde moderne interconnecté par les ordinateurs, téléphones et autres smartphones est Hacker et ses autres dérivés. Or ce mot dont la racine est Hawk philologiquement n'appartient à aucune autre langue que le nubien ancien. C'est l'apanage strict de l'univers linguistique des origines de l'Égypte ancienne. Elle n'est ni d'origine anglaise et encore moins américaine. NEKHEN était aussi appelée la Cité du Faucon. NEKHEN est la Cité des origines de la Civilisation Pharaonique. Et puisque ce ne sont pas des Noirs qui ont fondé la brillante et extraordinaire Civilisation de l’Egypte Antique, je défie les égyptologues et les linguistes de me prouver qu'il n'est pas négro-africain je veux dire Ancien nubien à l'origine. Bien avant même d'être égyptien antique. La langue des anciens Égyptiens était une langue négro-africaine plus précisément de la famille des langues dites nigéro-congolaises. L'Égypte ancienne ayant été une colonie de peuplement crée par des Luo ou Lwo de la Nubie Antique. Et j'attends les contradictoires, ils ont mille ans pour construire leurs arguments».
Avant d'être un patrimoine de l'humanité, l'Egypte ancienne est avant tout un patrimoine de l'Afrique Noire. Car sa civilisation a été fondée par des Noirs d'Afrique.
Alexander Pope (1688-1744), dans son Essai sur la critique, Paris, Librairie Hachette & Cie, 1881, écrit : « Celui qui dit un mensonge ne prévoit pas l'œuvre qu'il entreprend ; car il devra en inventer mille autres pour soutenir le premier ».
C'est un vrai de La Palisse. Mais on pourrait aussi dire que c'est une vérité d'Alexander Pope.
En guise de conclusion, je m'en voudrais de ne pas interpeller les chefs d'État et de gouvernement des pays d'Afrique Noire pour qu'ils se réapproprient et intègrent l'histoire de la Nubie antique et de l'Égypte antique tant dans leur patrimoine historique et artistique que dans la rédaction d'histoires nationales dans les manuels scolaires. En remplacement des manuels qui datent de l'époque coloniale et dont on sait qu'ils sont bourrés de contresens et de contrevérités. Le moment est enfin venu où l'Afrique Noire doit se RÉORGANISER.
Marcus Boni TEIGA est journaliste et écrivain, il a été membre de l'équipe chargée des médias et de la communication à l'Assemblée nationale de la République du Bénin en 1996.
Il a dirigé le Département de la Communication au Ministère de la Culture, de l'Artisanat et du Tourisme de la République du Bénin (2005-2006). Il a été secrétaire général de la Communauté nationale du culte vaudou et des religions traditionnelles de la République du Bénin (CNCVB).
Il a également occupé les postes de secrétaire général et secrétaire à la Communication de l'Association des écrivains et des gens de lettres de la République du Bénin (AEGLB). Il a remporté le Prix international Imhotep de Nubiologie pour l’ensemble de son œuvre sur la Nubie Antique à la Salon international du livre panafricain de Bruxelles, en Belgique, en 2014 et il est l'auteur de plus de 20 livres historiques sur l'Afrique ancienne, entre autres publications. Il a été Nominé pour le Prix Dan David 2023.
Par Osman Draga
*Cet article a été traduit de l’Anglais en Français par Marcus Boni Teiga
Source : https://www.todayafricanews.com
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